パーラ朝の仏教遺跡と美術・ブッダガヤー

　　インドのビハール、ベンガル（インド東部とバングラディシュ）の両地方で栄えた美術で、インド仏教美術の末期を代表する。この時代

　　にブッダガヤー、サールナート、ナーランダーなどの伽藍は増改築され、オーダンタプリー、ヴィクラマシラー、バハ-ルプルなどの伽藍

　　が新しく造営され、同時にネパール、チベット、東南アジアの国々に大きな影響を及ぼした。

　　しかし、１２世紀の中頃に、デカン地方から進出してきたセーナ朝にとって代わられた。セーナ朝は、ヒンドゥー教を信奉したため、仏教

　　は衰え、しかもセーナ朝は１世紀も満たずにイスラム勢力の侵入により滅亡し、仏教は壊滅した。（１２００年頃）

　 （インド、ビハール州）

　　インド東部、ガヤー市から南へ約8Km、ナイランジャナー（リラージャーン）河の西岸にある仏陀成道の地で、仏教随一の聖地。仏陀は、

　　菩提樹の下で悟りを開いた。寺院は、パーラ時代（８－１２世紀）にかけても発展し、聖地としてアジア各国の仏教徒の信仰を集めた。

　　法顕（ほっけん）や玄奘（げんじょう）の記録も残り、伝えられている。


ブッダガヤー大精舎（伝 AD.526、１２－１３・１９世紀大修理、高さ約52ｍ）

大精舎にみる四隅に小高塔を持った角錐状の多層高塔式の仏殿は、グプタ後期からパーラ時代にかけて、仏教祠堂の特徴的建物であった

ブッダガヤー大精舎正面入口

入口両側に奉献ストゥーパが配され、奥に仏陀坐像が祀られている


大精舎入口の奉献小塔		大精舎基壇のレリーフ

奉献小塔は、基壇が高く、仏龕を取り付けた背の高い鼓胴部を持ち、覆鉢部・平頭・相輪部からなり、パーラ時代の形態を見せる。

金　剛　宝　座　（前３－前２世紀、砂岩製）

「金剛宝座」とはダイヤモンドの様に堅固な坐所を言う

仏陀が悟りを開いたとき、大地は六種に震動したがが、ここだけは揺るぎもしなかったという

金剛宝座（前３－前２世紀）の文様

ブッダガヤーに残る最古の遺構で、パルメット〈上から見た花の図と萼（がく）形の組み合わせ〉とハンサ（渡り鳥の鵞鳥）が表されている


大精舎入口の仏立像		仏陀は「菩提樹」の下で悟りを開いた

大精舎入口二階部壁面の触地印仏坐像

触地印は、ここブッダガヤーで、「降魔成道」をなした仏陀を示す印。仏坐像はサールナート派、グプタ様式の流れをくんでいる


転法輪印仏坐像（大精舎壁面に配されている）		触地印仏坐像（大精舎壁面に配されている）

欄楯の内側には奉献小塔が祀られている

大精舎の内側ではチベット僧やたくさんの人達が、五体投地をしていた


大精舎入口の仏立像		観音菩薩坐像（大精舎壁面に配されている）

金剛宝座横の仏足石


		大精舎欄楯柱の外は、ろうそくが層をなし、信仰の厚さを物語っている

大精舎の欄楯柱（ライオンやヤクシャ、ストゥーパ等が刻まれている）		大精舎、欄楯柱のレリーフ（人物）

欄楯は、前１世紀頃に措定され、グプタ朝期にも改修されている。各種動物・人物・仏伝図・本生図が表現されている

そのシュンガ時代の欄楯は、現在遺跡に付随する考古博物館に保存されている

宝冠の触地印仏陀坐像

仏坐像を取り囲んで奉献小塔が祀られている


大精舎（現在の出口）の石製の門		門柱の浮彫

集団でお経を上げるチベット僧 (ブッダガヤー大精舎境内）

尼連禅河（ナイランジャナー河）

ブッダは６年に及んだ苦行を無益なものとして放棄し、この河で沐浴し、乳粥の供養を受けた。

大精舎境内

現在、ブッダガヤーは仏教の遺跡ではなく肌の色が違うさまざまな人の、祈りの場であり、生きた宗教の場である

（撮影：1998年12月30日）